sem nome performance

Está chegando!!!

2011-12-05T22:24:00.001-08:00

Confira a programação AQUI

Nathalie Barcellos

2011-12-05T22:15:00.001-08:00

Curadoria Marginal Marginal consiste em uma ação performática que enfatiza a complexidade do sistema de arte que conjuga não só artista, obra e espectador, mas cria outras especificidades como o crítico, historiador da arte, curador e instituições, seja a Academia, o Museu ou a Galeria. Aqui, procura-se emular esse sistema no circuito undergound.

PROGRAMAÇÃO CASA RELÂMPAGO

2011-12-05T21:48:00.001-08:00

1 - Coletivo 13 NumaNoite - Rio de Janeiro/RJ

Samba dos Feijões

18 às 20hrs

2 – Gil Rodrigues -Rio de Janeiro/RJ

VAI - Visualizador deArte Itinerante

20:30 às 22:30hrs

3 – Raquel Souza –Rio de Janeiro/RJ

Nem

17:00 às 20hrs

4 – AlexiaBR55 –Rio de Janeiro/RJ

Red Woman: MulherVermelha

19:00 às19:30hrs/00:00 as 00:30hrs

5 – Sofia Caesar –Rio de Janeiro/RJ

Armadilha para fazer umvídeo coreográfico

20:00 às 21:30hrs

6 – Luísa Nóbrega - São Paulo/SP

Concessão ou apropósito dos destros

22:30 às 01:00hrs

7 – Thiago Queiroz –Rio de Janeiro/RJ

No Banheiro Lá De Casa

17:00hrs - contínuo

8 – Raísa Inocêncio– Fortaleza/CE

Drag queer abismoprateado e Alice

22:30 às 23:00hrs

9 – Movimento CidadesInvisíveis – Rio de Janeiro/RJ

Para matar um grandeamor/ 'Uma maçã'

20:30hrs -contínuo

10 – Victor Epifanio - Rio de Janeiro/RJ

Jana Janaína

17:00hrs – contínuo

11 - Marina Mayumi –Campinas/SP

Gabinete decuriosidades

17:00hrs - contínuo

12 – J.-P. Caron convida – São Paulo/SP

Música eletroacústica00'

20:30 às 21:30hrs

13 – Bruno Khury +Raíssa Vitral (Coletivo Coiote) – Rio de Janeiro/RJ

Narciso Antropofágico

22:00 às 23:00hrs

14 – Raquel Gaio -Riode Janeiro/RJ

“Retina”

00:30 à 01:00hrs

15 – Baractho – Riode Janeiro/RJ

“Sound DesignerArtist”

01:30 às 2:00hrs

16 – Gustavo Torres - Rio de Janeiro/RJ

every-body

19:00 às 20:00hrs/00:30 às 02:30hrs

17 – Moana Mayall –Rio de Janeiro/RJ

Sem título I

21:00 às 00:00hrs

18 – Bia Kaysel +Julia DeFrancesco – Rio de Janeiro/RJ e São Paulo/SP

Des-conexos

17:00hrs - contínuo

19 – Caly e Marta –Rio de Janeiro/RJ

Julgamento

19:30hrs – contínuo

20 – Anne Brumana –Rio de Janeiro/RJ

Lugares de Passagem

17:00hrs – contínuo

21 – Jonas Arrabal - Rio de Janeiro/RJ

Profilaxia I

17:00hrs – contínuo

22 – Andercelly –Curitiba/Rio de Janeiro

Invisível-Imprescindível

18:30 às 20:00hrs

23 – LudmilaCastanheira - Tatuí/SP

Desfrute

20:30hrs - contínuo

24 – Gisele Calamara+ Carolla Ramos – Rio de Janeiro/RJ e Campinas/SP

“Corpos Dóceis”

23:30 às 00:00hrs

25 – Arlian Ensemble– Rio de Janeiro/RJ

Material paraRock-Drama

00:00 à 01:00hr

26 – Baractho – Rio de Janeiro/RJ

Platão Boladão

02:30hrs – contínuo

27- Nico Garavello - Rio de Janeiro/RJ

Placebo.
17:00hrs - contínuo

28 - Ícaro Lira- Fortaleza/CE

Reorganização 3

17:00hrs – contínuo

29 - Lucas Sargentelli –Rio de Janeiro/RJ

Gravadores e pontos-de-vista

17:00hrs – contínuo

30 - Nathalie Barcellos- Rio de Janeiro/RJ

Curadoria Marginal Marginal
17:00hrs - contínuo e pós- Casa Relâmpago

Ícaro Lira

2011-12-05T21:43:00.001-08:00

Reorganização 3

Reorganização do espaço, obras invisíveis.

http://cargocollective.com/icarolira#

Lucas Sargentelli

2011-12-05T21:42:00.001-08:00

Gravadores e pontos-de-vista

Distribuição de mapas do apartamento e de vários gravadores minicassete de áudio. Através do mapa os participantes terão acesso a indicações de lugares (pontos-de-vista) para visadas dentro do apartamento. Os gravadores minicassete poderão ser usados livremente pelos participantes para gravar, sobrepor e ‘auto-falar’.

www.flickr/photos/lsargentelli

Baractho

2011-12-05T21:40:00.001-08:00

Platão Boladão Remixa....

Nesse trabalho se pertente usar amostras de material de artistas e subverter em experiências sensoriais áudio-visual em versão happening com um dialogo entre um “mashup” Dadaísta vs Pop Art, convidando o Artista/Poetisa Ana Salek a um “Bootleg Air Remix Art” do seu trabalho “Os Outros”. Os artistas do coletivo vão desenvolver faixas de áudio, vídeos e performances a partir do trabalho do artista proposto em um crounding. Seu ponto principal é ser um happening onde não só os artistas, mas todo e qualquer espectador possa participar. Este happening em formato live-Act onde o trabalho se funde com o mundo e trazendo uma reflexão sobre a produção cultural humana como arte.

http://plataoboladao.blogspot.com

Arlian Ensemble

2011-12-05T21:38:00.001-08:00

Material pra rock-drama: live act do Arlian-Ensemble (o braço esquerdo dos Jovens Crystos). Glórias ao teatro do rock e aos maravilhosos sintetizadores, vizinhos de tudo. Em cena os músicos Arthur Braganti, Liana Luna, Andre Bezerra e a intrépida performer Roberta Rodrigues.

www.soundcloud.com/arlian-ensemble

Gisele Calamara + Carolla Ramos

2011-12-05T21:37:00.001-08:00

"Corpos Dóceis"

Ludmila Castanheira

2011-12-05T21:33:00.001-08:00

Desfrute

Há um círculo do palpado e do palpante, o palpado apreende o palpante; há um círculo do visível e do vidente, o vidente não existe sem a existência do visível; há até mesmo a inscrição do palpante no visível, do vidente no tangível e reciprocamente; há, enfim, propagação dessas trocas para todos os corpos do mesmo tipo e do mesmo estilo que vejo e toco - e isso pela fundamental fissão ou segregação do sentiente e do sensível, que, lateralmente, faz os órgãos de meu corpo entrarem em comunicação, fundando a transitividade de um corpo a outro (Merleau-Ponty. O Visível e o Invisível:139. 1971).

http://costuradaparadentro.blogspot.com

Andercelly

2011-12-05T21:29:00.001-08:00

Invisível-imprescíndivel é a síntese, no momento, de uma relação mágica com o mundo. Relação que se dá por esferas cotidianas sagradas como a música, a palavra, o gesto e a produção de histórias interpretativas que costuram essas esferas do cotidiano. Uma dança entre fronteiras do etnográfico enquanto literatura e do antropológico enquanto ciência.

maitamb.wordpress.com

Jonas Arrabal

2011-12-05T21:28:00.001-08:00

Profilaxia I é uma instalação construída com feltro, da extensão do pé direito do espaço. Preso no teto, uma ponta encosta numa bacia cheia de nanquim, enquanto a outra ponta fica para fora. E o movimento, o minúsculo movimento observado, é a transposição do líquido da bacia para fora dela.

Anne Brumana

2011-12-05T21:24:00.001-08:00

Lugares de Passagem

Proponho discutir, com esta instalação questões de memória inerentes à paisagem. A forma como a construção ou alteração do espaço se dá dentro do indivíduo e no ambiente em que ele atua, simultaneamente.
Minha proposta para Casa Relâmpago consiste em criar zonas de conforto em cantos da casa, buscando este lugar sagrado idealizado, um referente para o qual sempre podemos voltar.

www.annebrumana.com

Caly e Marta

2011-12-05T21:22:00.001-08:00

Julgamento

Num gesto tão nobre que é o “falar na cara”, o Julgamento será de forma sensível a transmissão de pensamento e percepção primeira do outro num potencial que não nos percebemos ~~o do ser desconhecido~~ o que estamos emanando a primeira vista? Deixe ser julgado.

Cassialyrio.wordpress.com

Bia Kaysel + Julia DeFrancesco

2011-12-05T21:19:00.001-08:00

Des-conexos

A partir de uma visão de espaço doméstico e da arquitetura, esta dupla de artistas paulistas fazem suas investigações. Para a CASA RELAMPAGO buscaram inverter a lógica dos objetos cotidianos, numa fusão com o espaço, são despojados de suas funções para virar esculturas-parasitas.
Parasitam os cantos e quinas do espaço da CASA. Numa brincadeira com nossa atual visão do doméstico.

Moana Mayall

2011-12-05T21:17:00.001-08:00

Sem título 1

Trata-se de uma projeção em quarto escuro, sobre o teto, parede ou objeto da casa que produza alguma poética interessante com o vídeo. A idéia é produzir clarões e contemplações. O conteúdo do vídeo é uma pequena coleção de relâmpagos filmados entre 2009 e 2011.
Interferências sonoras e de outros tipos vão ser pensadas em campo, e junto a outras propostas-desejos que se dêem nesse mesmo espaço da casa.

Gustavo Torres

2011-12-05T21:11:00.001-08:00

every-body explora as múltiplas possibilidades do corpo. transgride estatutos cristalizados com a violência com que cria dispositivos de criação de si. espaço-tempo de liberdade que o corpo carrega para fora.

Baractho

2011-12-05T21:07:00.001-08:00

“Sound DesignerArtist”

Trabalho baseado em mídias locativas e geopoética onde busca uma interlocução entre o interno e externo na compreensão do espaço físico e efetivo que nos envolve, ele parte de uma observação entre campos de força tênues que formam uma paisagem sonora de um campo de visão.
Composto por gravações de caminhadas, transportes públicos e fatos isolados traça uma observação auditiva onde nos prova que estar presente no mundo é este sensível ao que ele nos proporciona e som ou massa sonora que nos envolve é um elemento físico e conceitual, difícil é desassociar esta massa sonora de sua função original e compreende-la como linguagem contemporânea que nos situa no tempo e no espaço.
Desta inquietação sobre o som e suas ressonâncias, são captadas gravações de som e imagens em movimento por Gadget em trinta dias, editadas e mixadas em uma faixa de áudio mono. Estas trinta gravações digitais de som e imagem são transferidas para trinta fitas k7 e estas irão compor linhas nos espaço, onde o espectador poderá ouvir o som por equipamento de áudio e ver as fitas magnéticas destas gravações projetadas no espaço em uma tentativa de plasmar um desenho destes vários caminhos de uma forma física-visual no espaço.

http://baractho.blogspot.com

Raquel Gaio

2011-12-05T21:03:00.001-08:00

"Retina"

performance é baseada no poema de mesmo nome,onde a autora e performer Raquel Gaio, procura retirar os nós de sua retina e evidenciar o gorila de sua alma , dialogando com o vídeo que estará sendo exibido e mostrando com a ajuda do público o seu corpo difuso.

www.sensacaodevioleta.blogspot.com

Bruno Khury + Raíssa Vitral (Coletivo Coiote)

2011-12-05T20:59:00.001-08:00

Narciso Antropofágico: Talvez fetichista, talvez freudiana, organoléptica, talvez narcisista, talvez tudo isso, ou talvez alguma realização insana. Até que ponto a convivência e a sociabilização não é a concretização do oposto?

www.brunokury.wordpress.com

J.-P. Caron convida

2011-12-05T20:54:00.001-08:00

Música eletroacústica 00’ pretende ser uma pequena mostra da produção independente de música eletroacústica da década de 2000 de um pequeno grupo de compositores residentes no Rio de Janeiro e em São Paulo. Características da produção destes compositores são: a relação com espaços alternativos de difusão musical/cultural fora do ambiente tradicional de concerto, não excluindo a habitação também deste último; a inevitável e desavergonhada (e malvista para um ‘compositor’) contaminação pela cultura de massas; a relação com elementos musicais do underground. No contexto do presente concerto, o formato seguirá o do habitual concerto de música eletroacústica, com difusão por alto-falantes sem intérpretes no palco. Mas a música que habita este espaço o faz em seus próprios termos.

soundcloud.com/j-p-caron

Marina Mayumi

2011-12-05T20:50:00.001-08:00

Gabinete decuriosidades

é um projeto colaborativo e em rede em que a memória coletiva e individual são acessadas através dos “objetos-relíquia”. Na Casa Relâmpago, os objetos-relíquia em questão, são dos moradores dos arredores da casa, no bairro de Santa Teresa.

http://projetogabinetedecuriosidades.wordpress.com/

Victor Epifanio

2011-12-05T20:45:00.001-08:00

Jana Janaína

A instalação Jana-Janaína é uma associação em homenagem à entidade da umbanda, 'Janaína' com o apelido 'Jana' da esposa do artista, honômina da divindade. A relação estabelecida é uma animação do texto com o o nome 'Janaína' transformando-se em 'Jana' e da lua, elemento da divindade e do sol, símbolo da pessoa.

http://www.flickr.com/photos/vepifanio

Movimento Cidades Invisíveis

2011-12-05T20:33:00.001-08:00

Uma maçã –

Vídeo instalação

Para Matar um Grande Amor –

O que você gostaria de dizer ao seu grande amor?

Raísa Inocêncio

2011-12-05T20:27:00.001-08:00

Drag queer abismoprateado e Alice

Uma mulher chegando em casa, depois de uma noite de esbórnia, onde se inicia um ritual de desvelamento, aos poucos vão se tirando as roupas, colocando outras e essas roupas vão sendo lavadas (uma das tarefas caseiras é lavar a roupa). Vinho, bacia, roupas, pérolas, batom vermelho, glitter dourado, gel. Cena de sinestesia e erotismo encarnado em poemas sobre sangue e o lado dark da noite.

opao.blogspot.com

Thiago Queiroz

2011-12-05T20:23:00.001-08:00

No Banheiro Lá De Casa

O anonimato parece despertar as feras interiores, clamando por atenção. Todos já passamos, pelo
menos uma vez, por um banheiro que tivesse pichações. Como perceberíamos essas pichações
em nosso próprio lar? Como reagiríamos se, ao contrário, encontrássemos em nossos banheiros
declarações de amor?

Luísa Nóbrega

2011-12-05T20:16:00.001-08:00

Concessão ou apropósito dos destros

o que significa fazer concessões. o que significa ser destro entre destros. o que significa esperar pacientemente pela própria vez. a quantidade de esforço que demanda um assentimento.

luisanobrega.blogspot.com

Sofia Caesar

2011-12-05T20:12:00.001-08:00

Armadilha para fazer umvídeo coreográfico

A vontade de fazer um vídeo medido por questões externas ao corpo do bailarino se une ao mito da Medusa gerando este trabalho em três fases. A Medusa transforma em pedra quem a encara. Uma maneira de traí-la é fazê-la se olhar no espelho. O que definirá a edição do vídeo será o olhar do público para a câmera-medusa. A situação gerará um vídeo coreográfico ditado pelo público e sua relação com a câmera e o espelho (que o permite se fazer capturar pela câmera-medusa ou traí-la).

AlexiaBR55

2011-12-05T20:04:00.001-08:00

Red Woman: MulherVermelha

Mulher Vermelha explora a relação da mulher feminista contemporênea e o feminino ancestral através de um ritual com sangue menstrual.

www.alexiabr55.blogspot.com

Rachel Souza

2011-12-05T20:00:00.001-08:00

Nem

Uma festa de debutante, com alguns signos tipicamente suburbanos. Teremos churrasco da melhor e pior qualidade, biritinhas no isopor, DJ-VJ e muita emoção pela data especial.

Gil Rodrigues

2011-12-05T19:52:00.001-08:00

VAI – Visualizador de Arte Itinerante

Intervenção que investiga a exposição de trabalhos em diversas plataformas na galeria urbana. Utilizando projeção multimídia e articulação entre artistas, intenciona a ocupação de espaços públicos pela diversidade de linguagens, colaborando para a disseminação e circulação da arte de forma autônoma.

dogilrodrigues.blogspot.com

Coletivo 13 Numa Noite

2011-12-05T18:29:00.000-08:00

Samba dos Feijões
Samba dos feijões é uma vivencia coletiva em que pessoas chacoalham, em sua espontaneidade individual, diferentes tipos de feijões. As ações de cada indivíduo somadas, reverberam, gerando uma massa sonora.

Casa

2011-11-30T19:10:00.000-08:00

Templo ou fortaleza, refúgio ou espaço sagrado, a casa é um dos temas mais importantes dentro das culturas antigas.
Assim como o próprio corpo humano, que também é "habitado", a casa é sempre alvo de toda uma série de tabus e de considerações
de ordem mágica. Mesmo os povos nômades, cuja habitação não passa, muitas vezes, de uma tenda, possuem um elaborado e complexo sistema
de ritos a fim de assegurar a integridade espiritual do ambiente que passarão a ocupar. Delimitar o terreno é a etapa inicial, a primeira
forma de protegê-lo, sacralizando o espaço que se quer ocupar.
Os antigos, como gregos e romanos, por exemplo, quase sempre acompanhavam o lançamento das fundações de uma casa com o sacrifício de um ou mais animais. Modernamente, muitos templos de religiões afro-brasileiras, também acompanham o rito ancestral. Considera-se que a alma do animal sacrificado passa a
habitar o local, como um tipo de guardião ou gênio tutelar. Alguns terreiros também possuem um local específico para abrigar as energias dos mortos:
um buraco cavado nos fundos da casa e que se comunica, miticamente, com as profundezas da terra e os segredos que ela contém.
A participação dos ancestrais na proteção da casa através de um culto doméstico é um fato importante a considerar. Além da deusa Héstia ou Vesta, que no mundo greco-romano eram as deusas do lar e entronizadas na lareira, o coração da casa, havia a veneração dos Lares e Penates, as almas dos antepassados a zelar por seus descendentes. A manutenção desse culto e as cerimônias votivas eram levadas a cabo pelo pater família, que exercia as funções de sacerdote. A transferência da família para outra moradia implicava na cuidadosa remoção do altar e sua entronização na nova casa. Abandonar esse culto seria equivalente a romper a corrente dos ancestrais e provocar a ira dos deuses.
Ainda hoje cada evento, feliz ou trágico, que afete ou transforme o grupo familiar é motivo para rituais próprios para cada ocasião. No Brasil há toda uma série de tabus e proibições sobre a casa, muitas vezes iguais às da Antiguidade.
A maioria das pessoas jamais levaria uma vassoura de uma casa velha para uma nova, pois equivaleria a levar o passado junto. da mesma forma, tampouco varrem a casa à noite, para não pertubar as almas - possivelmente dos antepassados - que podem estar ali.
Outros lavam periodicamente o rodapé da casa com anil, enquanto os católicos chamam o padre para percorrer todos os quartos aspergindo água-benta.
Há orações fortes que o povo usa para proteção e que devem ser ditas nos quatro cantos da casa. Alguns, desde muito antes da popularização do feng-shui,
colocam um espelho em frente à porta de entrada, de modo que reflita a imagem de quem chega, devolvendo-lhe qualquer energia negativa que porventura
esteja trazendo consciente ou inconscientemente.
O uso de cristais e plantas, como a arruda, a espada-de-são-jorge, o comigo-ninguém-pode, o alecrim e muitas outras têm excelentes efeitos "purificadores"
das energias negativas ou intrusas. A manutenção de vasos com flores também favorece a circulação das energias emocionais e facilita a habitalidade.
A moderna decoração de ambientes tem reconhecido através do Feng Sui a importância do conceito oriental da casa enquanto um organismo dinâmico, bem mais do que mera estrutura espacial. Uma triste comprovação disso são as casas ditas mal assombradas, contaminadas por uma energia emocional nefasta que impregna o ambiente e que só pode ser retirada com ajuda profissional.
Na Odisseia, quando Ulisses mata os inimigos que lhe haviam ocupado a casa, manda lavar o sangue e purificar o ar com enxofre. Assim como os humanos, a casa também está sujeita a traumas e necessita purificação. Assim como os humanos, a casa também está sujeita a traumas e necessita purificação. O importante é conceber o ambiente doméstico como um sistema fechado de energia, que deve ter regulado suas relações com o exterior. A administração eficaz dessas relações será a garantia, de um ambiente sadio e acolhedor, espelho fiel de uma intensa necessidade de ser feliz e de estar bem no mundo.

Antonio Augusto Fagundes Filho em Guia da Cultura Proibida.

Contribuição Rimbauldiana

2011-11-26T22:33:00.001-08:00

O Relâmpago*

        O trabalho humano! é a explosão que, de vez em quando, ilumina meu abismo.
        "Nada é vaidade; ruma à ciência, e para a frente!" clama o moderno Eclesiastes, isto é, Todo mundo. E contudo os cadáveres dos mais e ociosos caem sobre o coração dos outros...Ah! depressa, mais depressa; lá embaixo, além da noite, essas recompensas futuras, eternas...escaparemos delas?
        - Que posso fazer? Conheço o trabalho; e a ciência é muito lenta. Que o coração anda a galope e a luz atroa...eu o vejo bem. É muito simples; e faz muito calor; não precisarão da minha ajuda. Tenho minha obrigação; como vários outros, eu me orgulharei em pô-lo ao lado.
         Minha vida está gasta. Vamos! finjamos, banquemos os vadios, ó piedade! E existiremos divertindo-nos, sonhando amores monstruosos, universos fantásticos, lamentando-nos e censurando as aparências do mundo, saltimbanco, mendigo, artista, bandido, - padre! No meu leito de hospital, o cheiro de incenso voltou poderosamente: guardião dos aromas sagrados, confessor, mártir...
         Reconheço, ali, a sórdida educação que recebi na infância. Depois, o quê!...Atravessar os meus vinte anos, se os outros vão atravessar os seus...
         Não! não! agora eu me revolto contra a morte! O trabalho parece demasiado leve para o meu orgulho: minha traição ao mundo seria um suplício muito curto. No derradeiro momento, eu investiria para a direita, para a esquerda...
        Então, - oh!- cara e pobre alma, a eternidade estaria perdida para nós!

* Uma Temporada no Inferno de Jean-Arthur Rimbaud

A garagem hermética - Moebius

2011-11-21T05:32:00.000-08:00

Zaratustra - Nietzsche

2011-11-20T08:42:00.000-08:00

OS SETE SELOS

I

Se sou um adivinho, cheio desse espírito adivinhatório que caminha por uma alta crista entre dois mares, que caminha entre o passado e o futuro como uma densa nuvem inimiga de todos os lugares baixos, de tudo quanto está fatigado e não pode morrer nem viver; disposta a rasgar o seu obscuro seio, como o relâmpago, disposta a fulminar o raio de claridade redentora, cheia de relâmpagos que dizem sim! que riem sim! pronta a exalações adivinhadoras — mas, ditoso do que está assim cheio! e, na verdade, forçoso é cingir-se ao cume como pesada tormenta aquele que deve acender um dia luz do futuro! — se eu sou assim, como não hei de estar anelante pela eternidade, anelante pelo nupcial anel dos anéis, o anel do regresso das coisas?

Ainda não encontrei mulher de quem quisesse ter filhos, senão esta mulher a quem amo: porque te amo, eternidade!

Por que te amo, eternidade!

2011-11-06T12:44:00.000-08:00

Resumo – Scechner – O que é performance? Out/11
PERFORMANCE
trechos intensos do texto do xexener:

“tomar consciência do comportamento restaurado é reconhecer o processo pelo qual processos sociais, em suas múltiplas formas, são transformadas em teatro. (...) A performance no comportamento restaurado quer dizer que nunca pela primeira vez, sempre pela segunda e assim até enesima: comportamento duas vezes vivenciado” p. 10

“Na verdade, se as pessoas normalmente não entrassem em contato com suas multiplas personas, a arte de atuar e a experiência de dominação pelo transe não seria possível” p.9

A partir disso podemos pensar que na primeira metade do texto, Schechner fala o que é o comportamento restaurado, nos assegura que mesmo especulando sobre a performance, ela pode SER muitas coisas, é um movimento fluido como acreditava Heráclito. Uma performance de vanguarda é aquela que consegue alocar dentro de um espaço novo, um comportamento restaurado em um contexto atual - daí a importância de ter estudado o Agamben e o contemporãneo, pra entender que uma coisa é marmota e outra o que buscamos na atualidade, no presente e na presença. E quando se fala de nu, percebe-se a diferença de fazer uma performance nu há 50 anos atrás e hoje,

um ponto de discussão: como pensar a nudez na performance? de que maneira se mostra o corpo, a noção de carne? e presença do erótico ou não?

- sendo
- fazendo
- mostrar fazendo
- explicar “mostrar fazendo”
“Honrar o comum é notar como se parece com um ritual a vida cotidiana, o quanto da vida diária consiste-se de repetições” página 3.
Palavras-chave rotina/papel/situação
Definição de papel social como a encenação de direitos e deveres de um certo status.
Performance
Teoria do comportamento restaurados -> ritos repetidos, alguns deles dando uma maioridade.
+
Heráclito -> Um homem não passa no mesmo rio duas vezes.
Cada ocasião da performance vai ser diferente, mesmo se for reproduzida por vídeo, a forma como é recebida, a percepção envolvida torna a recepção única e singular em cada momento. “interatividade está sempre em fluxo”
A PERFORMANCE ACONTECE ENQUANTO AÇÃO, INTERAÇÃO E RELAÇÃO. ESTÁ NO “ENTRE”.
O MUNDO DA PERFORMANCE E O MUNDO ENQUANTO PERFORMANCE.
Momentos duas vezes experienciados envolve treino e ensaio. Tanto na vida cotidiana, como na vida cerimonial e na vida artística a busca é para encontrar e definir um lugar do comum, sem banalizá-lo.
8 Tipos de fazer performance

1. Na vida cotidiana

2. Nas artes

3. Nos esportes e entretenimento de massa

4. Nos negócios

5. Na tecnologia

6. No sexo

7. Nos rituais – sagrados e temporais

8. Em ação

A ideia de que performance não é uma definição presa a conceitos centrais e sim conceitos que expandem para caminhos diversos.

“Que toda atividade humana pode potencialmente ser considerada enquanto ‘performance’ ou que pelo menos, toda atividade carrega consigo uma consciência disso” Marvin Carlson

A partir deste caminho, Schechner passeia pelas incursões da arte nos campos religiosos e sobretudo nos esportes, a exemplo dos “atletas estéticos” como na patinação e ginástica.

“Os hábitos, os rituais e as rotinas da vida são comportamentos restaurados. (...) O comportamento restaurado é o processo principal de todos os tipos de performance.” Página 8.

Pauta para discussão: a ideia dos muitos “eus”, identidades achadas para “além do que eu sou”. papéis que assumimos no mundo cerimonial do trabalho, num mundo ritualistico da religião e também no social, denominados os afetos e as linguagens intraduziveis do comportamento. A partir desses papéis da vida cotidiana, pensamos como a performance ganha também seu elemento de performance, a partir do rito, do cotidiano, etc. Schechner nos mostra como exemplo a luta livre, que apesar de ser ensaiada e repetida, tem como magia a idéia de ter uma “falta de lei”, mas esta falta de lei é apenas mais um elemento do jogo. da ação.
O comportamento restaurado está fora do eu, portanto quando se pensa performance, se pensa, se duvida, de onde podemos realizar na performance esse rito, essa magia, fora e além do eu.
-//-

2011-11-01T16:38:00.000-07:00

Dois videos da Natalie Brewster Nguyen:

http://www.youtube.com/watch?v=GuS0ibnemcM&feature=player_embedded

http://vimeo.com/14754188

agamben +1

2011-10-31T16:25:00.000-07:00

Lendo Andreas Huyssen,lembrei muito do Agamben. Continuei a pensar sobre tempo e maneirasde se relacionar com a(s) história(s), debruçando- me ainda sobre aideia de contemporâneo/vanguarda e os trilhos pelos quais percorremesses trens, tanto os a vapor, quanto os balas.

Trabalha-se com adesestabilização de oposições alto/baixo, mas uma certaexclusividade pertencente ao alto não se dissipa. Baixo também éexclusivo. Tudo pode ser exclusivo e o que se entende por movimentomassivo é a presença.

“perpetuar a velha egasta estratégia de exclusão é, em si, um sinal daquela ansiedadecontra contaminação.”(p.8)

-Primeiro, nãochegaremos ao estado de presença com ansiedade, mas sim com fé cegano mistério;

-Segundo, contaminar-seé pressuposto.

“fazer distinçõesqualitativas é uma tarefa importante para a crítica; eu nãoconcordo com esse pluralismo irrefletido para o qual qualquer coisapresta. Mas reduzi toda crítica cultural ao problema da qualidade ésintoma daquela ansiedade contra a contaminação.” (p.10)

O medo da contaminaçãosoa até como besteira-cega, pois olhem as africas, américas,asias... Olhem o surrealismo que busca objetos das culturas ditasprimitivas colocando-os, nos anos 20 do XX, em museus franceses deforma descontextualizada.

[A quem pertence ofuturo? ]

“A memória humanapode, sim, ser um dado antropológico, e, intimamente ligada como éàs memórias como uma cultura constrói e vive sua temporalidade, asformas que ela tomará são invariavelmente contingentes e sujeitas àmudança”(p.14)

Sim, vivemos impulsoscontraditórios, de um ponto a única história enfraquecendo-sedevido as narrativas insurgentes e de outro os sistemas de informaçãoglobais. Mas a ideia de que pontos são lados ainda pode causarangústia nos pensamentos sistêmicos-dicotômicos.

Drama individual: oproblema(do que, meu povo?) é que muitas vezes precisamos lidar como fato de termos história demais com os postulados individualistasde sujeito. O sujeito uno, tijolo-só, quadrado, que se empilha nogrande muro chamado mundo. Lembro quando Fucô fala da ephistememoderna, que torna o sujeito finalidade e meio de toda forma deconhecimento. #chega

O tempo é relativo,sujeito a múltiplas e diferentes formas de apreensão, o ritmoacelerado das informações recebidas o torna rápido, ao passo, quelhe acumula muitas memórias....talvez um mash-up da página 17 ajudea afinar melhor o sentido de que empreguei nessas palavras:

“há de se supor quea cultura capitalista, com seu ritmo continuamente frenético, suapolítica televisiva de rápido esquecimento, e sua dissolução doespaço público em canais cada vez mais numerosos de entretenimentoinstantâneo, é inerentemente amnésica.(...)(...) observação deque(...)nossa cultura é obcecada pela questão damemória.(...)pensar a memória e a amnésia juntas em vez desimplesmente opô-las”(p.17)

Assim, a memóriafuncionaria como “uma forma reativa contra os acelerados processostécnicos” e, tchan, tchan, ela representa “a tentativa dediminuir o ritmo de processamento de informações, de resistir àdissolução do ritmo do processamento de informações, de resistirà dissolução do tempo na sincronicidade do arquivo, de descobrirum modo de contemplação fora do universo de simulação, dainformação rápida e das redes de TV a cabo, de afirmar algum“espaço_âncora” num mundo de desnorteante e muitas vezesameaçadora heterogeneidade, não-sincronicidade e sobrecarga deinformações”(p.18)

Richard Schechner: “oque é performance? -execução/ desempenho/ façanha/ proeza/representação/ função espetáculo/ atuação/ capacidade derealizar trabalho/ rendimento.”

“Frequentemente, estamoderna estrutura de temporalidade, de viver e experimentar o tempo,tem sido criticada como enganadora ou perigosa, especialmente natradição do anti-capitalismo romântico e dos críticos doIluminismo.”(p.19)

“Portanto, nós nãoestamos apenas experimentando outro surto de pessimismo e crítica aoprogresso, mas vivendo a transformação da estrutura detemporalidade moderna em si.”(p.19)

“Nesta visãodistópica de um futuro high-tech, a amnésia não seria mais parteda dialética entre memória e esquecimento. Ela seria seu outroradical, decretando o verdadeiro esquecimento da própria memória:nada para lembrar, nada para esquecer”(p. 20)

drama cênicoindividual: se a memória é a matéria-prima dos nossos estados depresença, reverência a ela, que única, que singular, que una emsua fragmentação..

Fichamento livre daIntrodução do livro Memórias do Modernismo, de Andreas Huyssen,Editora UFRJ, 1997.

2011-10-19T18:22:00.000-07:00

Uma sábia feiticeira, alquimista e, claro professora (que não faz idéia de que lhe atribuo essas duas primeiras alcunhas) ao tecer comentários sobre “O que é o Contemporâneo?” (Agamben) disse que ser contemporâneo é : ser pontual num compromisso que se pode apenas faltar.

Abençoados os lúcidos e os contemporâneos. Os contemporâneos são raros disse ela. Porque quando nos deparamos com essa pergunta temos que nos confrontar com o tempo e com a história. É sobre uma concepção de tempo e uma concepção de história que Agamben estaria falando. Temos de nos perguntar: o que é o tempo? O quê é o presente?

Pensar em contemporaneidade como sendo o pertencimento a uma época é muito pouco. Ser contemporâneo seria ter uma relação especial e singular com o tempo. É uma experiência especial no sentido de ser específica. É uma relação paradoxal: ao mesmo tempo que se está nele (no tempo, no seu tempo), logo que não se pode fugir dele, ao mesmo tempo toma-se uma distância dele. É escolher um ponto de vista anacrônico. É aderir ao tempo por meio de uma distância e escolher um ponto de vista anacrônico. O contemporâneo é o intempestivo, é aquilo que subitamente, inesperadamente, está se colocando fora de uma continuidade temporal e por isso pode olhar o seu próprio tempo. É aquilo/aquele que esta no seu tempo e contra o seu tempo. É saber ver não o que está claro, as luzes, mas a obscuridade. Isto é, perceber o escuro do seu tempo. É pensar como diz Agamben que o escuro é a luz que vem para nós mas não consegue nos alcançar. (As galáxias estão em expansão.) Os raros contemporâneos são aqueles que são capazes de perceber o que está se afastando de nós, aquilo que declina, aquilo que de longe emite luz. O interessante é ver que a luz se endereça a nós mas não consegue nos alcançar. Então que concepção de tempo estamos tendo quando fazemos a pergunta O que é o contemporâneo? É dessa singular relação com o tempo que se fala, de uma dissociação, de um anacronismo. Porque “aqui” há vários aquis. E “agora” há vários agoras. Pois o que é próprio de um tempo é o modo como este se relaciona com o tempo. O tempo não é uma ilusão. É uma experiência.

Casa relâmpago, tentando emitir esses pequenos fragmentos das luzes que nos são endereçadas.

Sê pontual, mesmo que essas luzes não venham nos alcançar.

Post da Galeria Pirata Arts

2011-10-16T08:45:00.000-07:00

Consideramos a arte como uma das formas de consciência social. Segundo Ernst Fischer (” A Necessidade da Arte“)… “a função essencial da arte para uma classe destinada a transformar o mundo não é a de fazer mágica e sim a de esclarecer e incitar à ação; mas é igualmente verdade que um resíduo mágico na arte não pode ser inteiramente eliminado, de vez que sem este resíduo provindo de sua natureza original a arte deixa de ser arte. “A mesma dualidade – de um lado, a absorção na realidade e, de outro, a excitação de controlá-la – não se evidencia no próprio modo de trabalhar do artista? Não nos devemos enganar quanto a isso: o trabalho para um artista é um processo altamente consciente e racional, um processo ao fim do qual resulta a obra de arte como realidade dominada, e não – de modo algum – um estado de inspiração embriagante.

2011-10-09T12:18:00.000-07:00

Resumo do Grupo dia 1/9/11

2011-10-09T12:11:00.000-07:00

Palavras-chave: performance, público, intervenção, desconstrução,
libertário.
Galera, eu sei q meu resumo pode ta confuso, mas as dúvidas surgindo,
conversamos e o importante é discutir os seguintes pontos:
1) A recepção do público e sua recepção sensória-cognitiva.
2) A relação entre o cognitivo e o racional.
3) A diferença entre intervenção e performance.
4) A linguagem híbrida q a performance tem entre teatro e as artes
plásticas.
5) Qual é a essência da performance.

Estudamos o prefácio, introdução e o primeiro capítulo. O autor dá uma
noção da história da performance, colocando suas diferenças, em termos
conceituais e práticos. Primeiramente ele se refere a performance como
uma anti-arte : não se vincula a meios institucionais e é contra ao
que é estabelecido (óbvio, que isso pode ser discutido).
Uma pergunta surge: o público tem que existir no tempo total da
performance?
O autor parte do teatro para explicar a performance, por ter maior
aproximação com a vida, mas também pontua a performance como tendo
origem nas artes plásticas, no sentido que a performance adquiri no
seu caráter um improviso (mesmo que guiado), herdado dos happenings e
também da action painting (pollock).
Portanto, na história da performance, pelo menos em termos de
conceituação, podemos analisar a performance como uma interseção entre
o teatro e as artes plásticas. Tendo uma linguagem híbrida que mistura
as origens tanto dos rituais indígenas, quanto das bacantes na Grécia
antiga (que deram origem ao teatro). Claro, indo depois muito além das
suas próprias origens.
Surge uma pergunta: existe performance politizada? A questão da
tecnologia separa a performance em épocas? Quem vai ter acesso a essa
tecnologia se institucionaliza?
O autor estabelece um vínculo entre performance e teatro, sugerindo
inclusive o teatro e seu duplo do artaud como leitura,teatro
surrealista, também o teatro dialético do Brecht – o teatro dialético
pretende fazer um conjunto entre o que ele chama de atitude (gesto
“humano”) e o gesto físico – entre outros teatros, no Brasil com o
teatro oficina, antropofagia, etc.
O teatro representa a vida. A performance não representa a vida.
(Tenta) se aproximar do real (live-art), propõe uma dessacralização da
arte, onde se têm rituais, que não querem representar a vida, até
porque questiona o que é real. Coloca uma situação do cotidiano num
momento de fruição.
A partir disso, quando se coloca um momento do cotidiano, questiona-se
a relação espaço-tempo que o artista trabalha. Pergunta-se: como se
faz essa relação espaço-tempo com a performance? O exemplo do Santiago
Cao que ficou oito horas de carga horária de trabalho dentro de uma
rede. Assim o performer também tem de ter certo preparo físico.
O autor coloca em evidência a diferença entre performance e
intervenção.
Pergunto: pra vcs, o que é intervenção?
Qual é a diferença entre intervenção e performance?
-//-
Usando como exemplo, a performance Multiplex Code, do artista
Schechner [parenteses: achei um filme que esse cara fez com o Brian de
palma, em 69, chamado dionysus, risos]
“O multiplex code é o resultado de uma emissão multimídica (drama,
vídeo, sons, imagens, etc), que provoca no espectador uma recepção que
é muito mais cognitivo-sensória do que racional. Nesse sentido,
qualquer descrição de performance, fica muito mais distante da
sensação de assisti-las, reportando-se, geralmente, essa descrição ao
relato dos ‘fatos’ acontecidos.” Pág. 30.
Quando o autor faz esta afirmação, quebra-se na história da arte a
tradição cartesiana, de que o homem tem a capacidade de entender tudo.
De fato, o que se pretende é um outro entendimento, um entendimento
sensório, em vez da simples produção em cadeia de pensamentos e
conceitos.
Chega-se a pergunta, então, qual é a essência da performance?
Será a linha tênue entre vida e arte?
A performance, ou sua essência, é orgânica?
A performance trabalha as questões existenciais básicas, como também
não tem uma ideologia engajada, ou seja, não é panfletária, nem possui
vínculo com a mídia (não é entretenimento) e a sua expectativa de
público não deve ter a importância de uma novela. Isso pode ser
discutido inclusive.
BIBLIOGRAFIA
http://www.ubu.com/film/depalma_dionysus.html - filme do schechner com
o Brian de palma chamado dionysus.
http://www.ubu.com/- esse site tem muita coisa de performance e arte.
Muita mesmo. Vale a pena.

sem nome performance

Está chegando!!!

Nathalie Barcellos

PROGRAMAÇÃO CASA RELÂMPAGO

Ícaro Lira

Lucas Sargentelli

Baractho

Arlian Ensemble

Gisele Calamara + Carolla Ramos

Ludmila Castanheira

Andercelly

Jonas Arrabal

Anne Brumana

Caly e Marta

Bia Kaysel + Julia DeFrancesco

Moana Mayall

Gustavo Torres

Baractho

Raquel Gaio

Bruno Khury + Raíssa Vitral (Coletivo Coiote)

J.-P. Caron convida

Marina Mayumi

Victor Epifanio

Movimento Cidades Invisíveis

Raísa Inocêncio

Thiago Queiroz

Luísa Nóbrega

Sofia Caesar

AlexiaBR55

Rachel Souza

Gil Rodrigues

Coletivo 13 Numa Noite

Casa

Contribuição Rimbauldiana

A garagem hermética - Moebius

Zaratustra - Nietzsche

OS SETE SELOSI

agamben +1

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Resumo do Grupo dia 1/9/11

OS SETE SELOS

I